Wer bin ich?

Vielleicht ist eine der schwierigsten Fragen, die man einem Menschen stellen kann: „Wer bist du?“

Wenn du manche Menschen nach mir fragst, erzählen sie dir vielleicht Gutes; andere vielleicht Schlechtes.

Wenn ich dir selbst antworte, verschweige ich vielleicht manches, weil ich es selbst nicht weiß oder weil ich es dir ganz einfach nicht erzählen möchte.

Deshalb kann ich dir nur einige Dinge über mich sagen, von denen ich sicher weiß, dass sie stimmen.

• Ich heiße Hussein Ghrer.
• Ich bin Softwareingenieur, Softwareentwickler, Programmierer usw. – wähle einfach die Bezeichnung, die du gewohnt bist.
• Ich bin verheiratet und habe zwei Söhne.
• Ich wurde in Syrien geboren und lebe heute in Deutschland.

Warum schreibe ich?

Schreiben ist mein bevorzugtes Werkzeug zum Denken. Wenn ich schreibe, setze ich mich tief und zusammenhängend mit einem Thema auseinander, denn dann sehe ich die Widersprüche, Schwächen und Fehler, die ich mache, deutlich vor mir – als würden sie darum bitten, korrigiert zu werden. Beim Schreiben erkenne ich, welche Idee ein besseres Fundament braucht, um begründet zu sein, welcher Begriff erklärt werden muss und welches Konzept ich besser verstehen sollte.

Durch das Schreiben trete ich auch mit anderen in Austausch. Ich diskutiere mit ihnen oder teile ganz einfach mein Staunen über Erkenntnis.

Warum dieser Blog?

Zu Beginn der syrischen Revolution im Jahr 2011 kam ich zufällig mit einem Lebensmittelhändler ins Gespräch. Er beklagte sich darüber, dass sein jugendlicher Sohn seit Kurzem seinen Anweisungen nicht mehr folgte. Im Scherz sagte ich ihm, die Revolution richte sich nicht nur gegen das Assad-Regime, sondern gegen jede patriarchale Autorität, und er müsse sich allmählich daran gewöhnen. Er verstand nicht ganz, was ich meinte, aber wir lachten.

Drei Jahre später, 2014, betrat der für den achten Abschnitt des Zentralgefängnisses von Damaskus zuständige Offizier bei seinem Rundgang den Raum 804. Er sah mich lesen und fand einige Bücher bei mir. Als er den Abschnitt verließ, wies er seinen dortigen Beauftragten – einen Gefangenen wie wir – an, mich im Auge zu behalten, denn ich sei ein gefährlicher Mensch: Ich las.

Dann, am 8. Dezember 2024, stürzte das Regime Bashar al-Assads. Hay’at Tahrir al-Sham übernahm in Damaskus die Macht. Es handelt sich um eine salafistisch-dschihadistische Gruppe, die von Abu Muhammad al-Dscholani – heute bekannt als Ahmed al-Scharaa – gegründet wurde, nachdem er sich vom IS losgesagt und später seine Trennung von al-Qaida verkündet hatte. Als Erstes strich die Gruppe jede Erwähnung der Evolutionstheorie aus den Lehrplänen – obwohl sie in den Schulbüchern nur zaghaft behandelt worden war und viele Lehrkräfte sie bereits unter der Assad-Familie übersprungen hatten.

Es ist kein Zufall, dass Religion und autoritäre Herrschaft die Angst vor Wissenschaft und Wissen teilen. Ebenso wenig ist es Zufall, dass Religion und Autoritarismus so oft Bündnisse eingehen oder sogar miteinander verschmelzen, wie im Fall von Hay’at Tahrir al-Sham, die heute Syrien regiert. Wissenschaft und Wissen erfordern notwendigerweise freies und kritisches Denken, das die Macht beider über das Leben der Menschen untergräbt. Sowohl Religion als auch autoritäre Herrschaft beanspruchen Autorität über Wahrheit, Legitimität, Gesetzgebung und Moral (den Körper). Kritisches Denken widerlegt diesen Anspruch und entzieht ihnen diese Autorität.

Es ist auch kein Zufall, dass Frauen im Iran zunehmend den Hidschab ablegen und iranische Frauen in Europa in Kleidung auftreten, die in islamischen Ländern als unsittlich gilt – zeitgleich mit den Demonstrationen gegen das iranische Regime und zu deren Unterstützung. Sie eignen sich ihre Körper wieder selbst an. Diese Bewegung ist ein Symbol dafür, die Autorität über Wahrheit, Legitimität, Gesetzgebung und Moral von Religion und Autoritarismus zurückzugewinnen.

In seinem Buch Ansprache an den arabischen Verstand schreibt Fouad Zakaria: „Es ist Anlass zu tiefer Trauer, dass der arabische Intellektuelle sich am Ende des 20. Jahrhunderts gezwungen sieht, einen Kampf zu führen, den arabische Denker am Ende des 19. Jahrhunderts beinahe endgültig zugunsten von Vernunft und Fortschritt entschieden hatten.“ Daher glaube ich, dass Kritik gegenüber jeder religiösen oder nichtreligiösen Autorität radikal sein muss, die für sich beansprucht, Quelle der Wahrheit, der Legitimität und der Moral zu sein.

Ich schreibe nicht, um endgültige Antworten zu geben, sondern um Ideen zu prüfen, ihre Widersprüche offenzulegen und das Recht jedes Menschen auf Wissen, Fragen und die Verfügung über den eigenen Körper und das eigene Leben zu verteidigen. In diesem Blog findest du meine Versuche, Religion, Politik, Wissenschaft und Gesellschaft durch eine Kritik zu verstehen, die keine Autorität über das Fragen und die durch Argumente gestützte Kritik stellt.

Die Übersetzung wurde von künstlicher Intelligenz angefertigt und von mir überprüft.